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心易姓名学与和谐世界类别：文化博览 时间：2011-08-08 浏览次数：19638
2009 澳门 第21届国际易学大会暨第2届全球易文化大会论文 心易姓名学与和谐世界 作者：张元明 美国世界传统文化科学院院长 通讯处：YUANMING ZHANG 3229 WINDBROOK CT. DENTON,TX 76207 U.S.A.（美国） 联系电话：001-949-228-5377 网址：www.worldoverview.net 电子邮件：iirtsc@hotmail.com 心易姓名学是易理与姓名融于身心灵修行秘法而成的独特姓名学、命理学的学术。 心易是人类中的智者观察天地运转规律与人生兴衰沉浮、生老病死相关联而后探求的养生、修心、成就之道；它源于人类身心与天地宇宙能量相互感应；它的作用是加速人类身、心与周围环境的感应，进而不断融合；它因为人类不断积累天地灵气，使得身、心功能与生命力走向兴盛；它因为生命的枯竭、心性的恶变而走向衰败；它主导人类身、心之走向；它受到人们智慧、精神、体质的制约；它的精髓是结合身心而感应自然规律，使得自身不断走向良善（良：指身体；善：指心性）一面，进而使得整个社会走向和谐；它的归宿便是人类的进化。由此可见，治病、健身、益智、延寿虽然说玄妙无比，却不过是心易姓名学的第一层含义；第二层作用则是通过人们不断体会天地的奥意使得人们通灵改运、趋吉避凶、美梦成真、走向事业辉煌，进而使得整个社会走向和谐；而它的第三层奥意则是整个人类的进化。这便是心、易的真谛。 《名策》说道：“心易之名，属心、易相融之术。心主人性，性主人命，而存变易环转，成一世沉浮，此心、易之为也。心易之于名，源天，道人，归心、易是也。”意思是说心易姓名学，属于心与易融合运用产生的学术，这便是现在人们所见的心易姓名学。 心主宰人的本性，人的本性决定人的命运，而且不断在这期间变化与循环，决定人世沉浮，这就是心、易所决定的。心、易对于姓名的主宰，其渊源是天地自然奥意，其规律源自人伦纲常、天人感应，其归宿在于心、易二者的调和统一、天人合一。这便是心易姓名学的真正用途。 心易姓名学与和谐世界 目录 一、心易姓名学之易理释真 1、何谓心易姓名学 2、心易姓名学释义 3、心易姓名学精要与易经 （1）名之五要为精髓 （2）音声和合而制命 （3）五行相益辅命理 （4）易理数术定成败 （5）五音沉浮为大用 （6）四髓往来知盛衰 二、心易姓名学通灵改运秘法阐秘 1、心易姓名学通灵改运秘法概论 2、生命交响内观法述真 3、阴阳互搏图观照法述真 4、悬空金丹书法宇宙能量符观照法述真 三、心易姓名学通灵治病改运秘法对人身心的作用 1、扶正祛邪、治病强身、延年益智 2、趋吉避凶、通灵改运、使人办事顺利、梦想成真 3、人人向善、人人康乐 四、心易姓名学通灵改运秘法对社会及人类进化的作用 1、明心见性，净化心灵 2、激发人之潜能、促进人类主动进化 3、明正上善，促进社会和谐，世界大同 五、心易姓名学缘起与传承 1、心易姓名学源流 2、心易姓名学传承谱系 3、心易姓名学推崇经典 4、心易姓名学当代杰出人物 六、当代心易姓名学历史源流 1、儒释道医武诸家圣学是心易姓名学之源泉 2、青城山之易文化与心易姓名学之渊源 七、参考文献 一、 心易姓名学之易理释真 1、 何谓心易姓名学 心易姓名学是易理、姓名、融于身心灵修行秘法而成的独特姓名学、命理学的学术。 心易姓名学为创立祖师隐逸山人妙元子效仿天地阴阳五行，配合八卦相互转换之奥意，而创立之学术。目前已公开此学术的第一、二层境界，第三层境界天人合一，时至今日尚未公开，仅在心易门中秘传。 2、心易姓名学释义 《名策》说道：“心易之名，属心、易相融之学术。心主人性，性主人命，而存变易环转，成一世沉浮，此心、易之为也。心易之于名，源天，道人，归心、易是也。”意思是说心易姓名学，属于心与易融合运用产生的学术。心主宰人的本性，人的本性决定人的命运，而且不断在这期间变化与循环，决定人世沉浮，这就是心、易所决定的。心、易对于姓名的主宰，其渊源是天地自然奥意，其规律源自人伦纲常、天人感应，其归宿在于心、易二者的调和统一、天人合一。 心易是人类中的智者观察天地运转规律与人生兴衰沉浮、生老病死相关联而后探求的养生、修心、成就之道；它源于人类身心与天地宇宙能量相互感应；它的作用是加速人类身、心与周围环境的感应，进而不断融合；它因为人类不断积累天地灵气，使得身、心功能与生命力而走向兴盛；它因为生命的枯竭、心性的恶变而走向衰败；它主导人类身、心之走向；它受到人们智慧、精神、体质的制约；它的精髓是结合身心而感应自然规律，使得自身不断走向良善（良：指身体；善：指心性）一面，进而使得整个社会走向和谐；它的归宿便是人类的进化。由此可见，治病、健身、益智、延寿虽然说玄妙无比，却不过是心易姓名学的第一层含义，第二层作用则是通过人们不断体会天地的奥意使得人们通灵改运、趋吉避凶、美梦成真、走向事业辉煌，进而使得整个社会走向和谐；而它的第三层奥意则是整个人类的进化。这便是心、易的真谛。 《乐经》上面说：“圣人之主世也，观阴阳之开阖以命物；知存亡之始末，筹策万化之枢机，和人心之理。故万物之名，皆圣贤定万物之本性也；万物之名定，则万物之变知；万物之变知，则万化控于掌中。进而上筹天下事，中勘定人伦，下调和阴阳。故名者，大哉。”意思是说：圣人作为天下的主人，首先观察天下万物的盛衰转变之奥意来给事物命名；知晓事务发展的始末，依照各种变化的枢机而制定计谋策略，达到调和人心的目的（进而统帅天下）。所以万物的名字，都是圣贤界定万物本性的依据；万物的本性界定后，则万物的变化便谙熟于胸了；万物的变化便谙熟于胸，那么世间形势便可控于掌握之中了。进而上可以筹策天下大事，中可以勘定人伦纲常，下可以调和阴阳变化。所以说“名”，是非常广大的事情。这便是心易在名、姓名上面的具体作用。 3、心易姓名学精要与易经 （1）名之五要为精髓 古语说：“万物之名于斯，人名则繁也。”《名策》云：“人名有五，一曰音声和合，二曰五行相益，三曰数理制命，四曰五音沉浮，五曰四髓往来。”意思是说：天地万物的名称源于这些，但是人名却比万物的名称复杂许多。《名策》说：“人名有五种不同取向奥意，第一是音与声的结合，第二是阴阳五行的相互组合，第三是数理主宰命运走向，第四是五音决定一生成败，第五是四种精髓查究过去推演未来。” （2）音声和合而制命 《乐经》记载：“音声和合，譬如钟之共振，一鸣则齐鸣。人之合者，乃心之感也；感善则善心起；觉恶则恶心发也。故一音起于名，则内感于心，外传以音；与人相交一音之化也。故人命受制之，不可不慎也。”意思是说：音与声的结合，如同编钟间的共振，一个鸣响则一起鸣响。人们之间相互融合，是内心的相互接纳；接纳彼此良善的心则相得益彰；察觉彼此恶性的图谋便会引起恶心。所以音从名称发出，便会被内心感触音与声的寓意，在外以语言与人接触；所以与人交流不过是交流人内心的声音罢了。所以人命受到声音的制约，不可以不慎重。 （3）五行相益辅命理 《名策》记载：“五行相益者，所谓四柱之辅，人命之便也。人之命定四柱，固不能改，然名可變其五行，所以成解。”意思是说：阴阳五行相得益彰，是四柱的辅佐，人的命数变化在于此。人天命在四柱中注定，是固然不能改动的，但是名称却能够變理阴阳五行以致改变人之运数，所以成为天地变化的解结之一。 （4）易经数理定成败 《名策》说：“数理制命，所谓数术一脉，与天地变化。故可演六爻，而通往来，成变化之主也，辅四柱之制，成古之君王策也。”意思是说：数理左右人之命运，所谓的阴阳数术一脉，是天地变化的缩影。所以可以通过六爻，知晓古往今来，成为各种变化的主人，辅佐四柱推究命理，是古代君王总方人才的一大策略。 （5）五音沉浮为大用 《乐经》曰：“五音沉浮，所谓中正和谐，方能變理万化，成万物主。若五音淫慢，则心气乖僻，其命沉沦，不堪大用。”意思是说：“五音主宰盛衰沉浮，所追求的是中正和谐的境界，方可變理阴阳各种变化，成为万物主宰。如若五音出现淫慢的曲调，则其人必是心气乖僻的人，他的命运也将沉沦于糜烂的享乐之中，不堪大用。” （6）四髓往来知盛衰 《乐经》曰：“四髓者，形、神、气、韵也。形者往昔之就；神者，心之主，往来之源；气者，顺逆之制性也，善恶之别于斯；韵者，合天地灵物之变也。能为此者，能出名之小宗，而本变化之主也。” 故知，名家之辩，本之为也，然曲调甚高，不可显身，唯佐王道也。 意思是说：“四种精髓奥意是，形、神、气、韵。音形便是人的往昔经历铸就的音形；音神，是心的主宰，过往未来的源泉；音气，是音中顺逆的表象，人心性的体现，人之善恶在此便能明别；音韵，是音中表露出与天地各种灵物相通的变化。能够深谙这些规律，便能够超出姓名学小宗的局限，通晓各种变化的枢机。” 所以知道，名家的辩论，是对根本的推究，然而曲高和寡，不能被常人接受，唯成为王佐之才的良助。 二、心易姓名学通灵改运秘法阐秘 1、心易姓名学通灵改运秘法概论 心易姓名学通灵改运秘法，是张元明继承的千古武医丹道、心易姓名学与儒释道三教心法应用于当代人们身心灵修行的系列秘法总称。目前主要应用的是心印内观秘法。此法为身心灵修行通灵改运系列秘法。 心印内观秘法为张元明独创的宇宙自然能量艺术应用于促进人天合一、天人感应、强化人的生命力、调节身心平衡、趋吉避凶、扶正祛邪、激发潜能、通灵改运的心易姓名学实用秘法。 张元明独创的用于心印内观通灵改运的宇宙自然能量艺术精品，有一种能够启发心智，引人遐想，提升境界的能量。这就是人出生就固有的灵性的能量。他的许多作品，带有明显的哲思，蒙眬的启示，从而产生神秘感。在这些象与意的合一，光与影的映照之中，有一种神秘的艺术魅力。它们不仅能给你带来审美愉悦，更能引发思索，激发潜能，使人臻于天人合一的境界。 2、生命交响内观法述真 此为观照自然能量艺术精品---生命交响的通灵改运秘法。波影粼粼，灵光闪闪。起伏潆洄，似有所诉。是宇宙奇异幻影？是远古神秘咨询？还是人类心灵折射的图像？似真似幻，如有若无。耐人寻味，内涵无穷。作者希望借此沟通天人，催发艺术想象。久久观之，则能激发生命能量，意畅神通，心灵豁达。光与色之美，结构，线条与水气之美，共同营造生命运动之美。归根结底，是老子的恍惚之美。沉着的块面，流畅的曲线，一静一动，道在其中。在凝重的水面上，闪着几点光芒，那是生命之光。 3、阴阳互搏图观照法述真 此为观照自然能量艺术精品---阴阳互搏图的通灵改运秘法。水为动、为阳，石为静、为阴。阴阳互搏，水花飞溅，瀑布奔流，一派生气。倘若有动无静，则排荡而去，何谈精彩？一动一静，万物之势。动愈烈，静愈坚，则景象愈壮观。生命亦如此。在这些画面中，水的意象无比生动。涌来时千军万马，退潮时，雷霆万钧。而彩霞又给它们火一般的激情。礁石虽是它们的对立物，欲正足以显示其风采。或飞溅，或形成瀑布，或显示莲花般的美景。观此画面，精神为之激越，生机因而勃发，身、心、灵俱可进入极佳境界。 4、悬空金丹书法宇宙能量符观照法述真 此为观照自然能量艺术精品---悬空金丹书法宇宙能量符的通灵改运秘法，初看如道家符箓，久视乃知深意。整个图像是中国古老的“气”。上部是日月星为阿拉伯数字1、2、3、9组成。道生一、一生二、二生三、三生万物，这是道家对宇宙生成的认知。而1、2、3又组成汉字“明”。明，日月合德，照亮世界，驱除黑暗，让人得大光明，大吉祥。明的外部为9，图形类似先天太极图，又似卫星拍摄的银河系。 其下部为水、火、风。古人认为人是由水、火、风组成的。整个图像是天地人宇宙能量的意向。乃祈祷吉祥、导向兴旺、天人合一、增加生命活力之意。 这是妙元子独创的悬空金丹书法内观法。作书时，两人持纸而立，书者进入天人合一、人天感应的乐和状态，运丹田之气，身心与笔一起快乐飞舞。其书作便有了神秘的功能。 三、心易姓名学通灵治病改运秘法对人身心的作用 1、扶正祛邪、治病强身、延年益智 《黄帝内经》曰：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”， 《淮南子》曰：“气者，生之元也”；《老子》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”；《列子》曰 ：“太初者，气之始也。”可见气乃人之本源；《陆贾新语》曰：“调阴阳，布气治性”；《鬼谷子》曰：“感衰气而不神也”；足见人之性情取决于心气。 《辨经》曰：“天地气化，盈气损益，道之理也。”《吕氏春秋》曰：“天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动。”《周易参同契》曰：“天地者，乾（阳气）坤（阴气）之象也。”《老子》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《黄帝内经---上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，合于数术，饮食有节，起居有常，不妄做劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”由此可知，天地合同在于易，效仿天地合同而达到修养的更高境界大概便是心、易本身的含义吧！、 人的身体健康可以透过心易姓名学的奥意而改变，扶正祛邪、治病强身、延年益智使得生命有质的改变，“益身”这便是心易姓名学的第一层真谛。 2、趋吉避凶、通灵改运、使人办事顺利、梦想成真 人之姓名，皆有阴阳吉凶。心易姓名学通灵改运秘法，便是消除人们原有姓名当中之凶性，避免邪气、病毒、邪魔伤害身心，消灾免难。同时，扶正趋吉，通过增强人的生命力，强化人的精气神，促进人身心与天地神灵沟通，使人通灵改运，办事顺利，心想事成，梦想成真。 3、人人向善、人人康乐 修行调和心性之后，便会使得人在才能之上体味成就之道。《中华商业兵法---云梦秘叶》曰：“攻取之道在于治气。以法御气，以气御众，以众御胜也。”《孙子兵法》曰：“善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”《百战奇略》曰：“察士卒之气，气盛而激励再战；气衰则且养锐，待其可用而使之。”《虎钳经》曰：“用形与气，在知逆顺焉。”所以说，人“益身”与“益智”之后，而达到成功，如此不断循环，使得整个社会人人向善、人人康乐，而达到“益世”之果。 四、心易姓名学通灵改运秘法对社会及人类进化的作用 1、明心见性，净化心灵 当心、易姓名学带给人们良好的身体之后，高的生命质量便需要思索内心之修为，《天心经》曰：“三要（精、炁、神）逐于外而失于内，心为形役。”所以说内心不调和，精神就不会得到调和，使得心性怪乱；气息不调和，身体就会滋生疾病，使得百药难解；行为不调和，形体便会受到奴役，使得心性受到煎熬。 《楞严经》曰：“汝我同气，情均天伦。”曾国藩曰：“勤如天地之阳气，凡立身居家，作官治军，皆赖阳气鼓荡。”《性命圭旨---亨集》：“若夫修行，先观其心。”《诸真圣胎神用诀---刘真人胎息诀》：“真息常调，观照遍身世界，身心清静，乃是长生道人。”《老子》曰：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”《洞玄灵宝内观经》曰：“内观心起，若觉一念起，需除灭，务令安静。”所以说，对于心性不可以不慎重，进而得通过知心、易的奥意观心、观照、观复之重要，此便为“修心”，使得人明心见性，净化心灵，而达到“益智”之果。 2、激发人之潜能、促进人类主动进化 心易姓名学通灵改运秘法可以强化人身心吸收宇宙能量的功能，从而开发人之潜能，促进人类主动进化。 人类社会不断发展，人类亦随着不断进化，但如进一步问，人类有无可能左右自己进化的方向？人类有无可能自觉加快进化过程？对于大多数人这可能是想也未曾想到过的问题。 有不少人强烈反对宿命论，可是在进化问题上却认为人类只能处于完全被动的地位。这些人其实仍然保留着宿命论的观点。只有承认人类有能力在一定范围内左右自己进化的方向，和有可能加速进化过程，这才是彻底的非宿命论者。 现在，生物进化可能已快进入一个全新的阶段，作为地球上万物之灵的人类将率先从完全被动的进化走向自觉自主的进化。 3、明正上善，促进社会和谐，世界大同 《名策》记载：“名、姓之别，善始则善生，善生则和家，和家则和世，和世则世盛。此以小见大之为也，名正言顺，及诸世事，则无不成上善之为也。 世事成善，后辈生于善境，必得善心，而成善为，终成善生；心善，命善，世善，则人除孽根，泽及苍生。心灵净化，人则净化也。” 所以说：姓名的差别，在善的地方开始便能开启人内心的良善，人内心的良善持续便能有利于家庭和睦，家庭和睦便能使得社会和睦，社会和睦则社会便能昌盛。以小见大，名正言顺，对于每一件事情都如此谨慎，那么便没有什么不能够成为良善的行为。 每一件事情都是利己利人的，后世晚辈必然生活于善境，必然有良善内心，《心地观经》记载：“众生之心，犹如大地，五谷物果从大地生。”所以有良善之心，其行为便会良善，成就其良善的一生；所以心善，便会命善，进而使得人世良善，使人除掉孽根，泽济苍生。心灵的净化，便会与人心心相印，《祖庭事苑》记载：“心印者，达摩西来，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。”人心相印，进而泽及苍生，使得整个尘世净化，整个社会便会不断趋向和谐。 所以《礼运——大同篇》说到：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。” 可见在心、易之上的良善修为，能为整个社会奠定良性发展的根基，在生存解决之后，运用易经的规律教化、指引民众内心向善是可以获得事半功倍的效果的，心、易的种种奥意，是可以为社会的和谐、国家的兴盛作出卓越贡献的。五、心易姓名学缘起与传承 1、心易姓名学源流 心易姓名学源自“元和学”，有两大支源： 第一：张仪。春秋战国时期鬼谷子创立鬼谷派，以研究尧舜黄帝治国之道、兵法、外交纵横之术进而戮力上国、流惠下民为务。张仪为鬼谷派弟子，也是鬼谷派学术集大成者。 第二：张良。上古伏羲太昊建立有熊国，传至第79代后裔黄帝（姓姬、号轩辕）励精图治而后一统华夏，黄帝之孙名挥，观天上弧星外形受启发而造弓箭，有利于国，故黄帝赐姓张，任弓正。 后黄帝后裔周文王、武王建立周朝，传至东周后期，有一系子孙成为燕国诸侯，秦灭六国后残掠六国后裔，燕国后裔一部分改姓张（黄帝之孙挥赐姓张），其中杰出者便是张良， 后张良得当时隐士黄石公、张仪后人传授鬼谷派学术精要，加之自身乃周文王后裔，得祖传易经精髓，故两大分支合为一体，于是张氏族人代代相传，遂奠定张氏流传千年之不衰学术“帝师宰相心法”。 张良之后，张氏族人代代首先以研究历代学术为务，有所成者便投身报国，因张氏祖训，所以后世政坛张氏族人仅丞相便有六十三位之多，传至当代大宗师张元明，元明便将历代祖训、研究学术汇集创立奠定天下为公、世界大同的“元和学”。 心易姓名学，便是元和学中有现实价值的一门独特学科。 2、心易姓名学传承谱系 心易门宗派谱系排行诗，蕴八卦阴阳之奥意，由美国啊吽圣山开山宗师隐逸山人妙元子于20世纪末修定，全诗为： 天心明易，地承颐德。 日定中正，月方群晨。 风啸去来，雷震八荒。 泽匿沉浮，山揽纵横。 三十二字排行。后世学者、传人代代遵从。光大心易门风。 3、心易姓名学推崇经典 心易门自创派以来，以汇总三教，泽及后世为任。门内有四部镇门经典：《天心经》、《心经》、《道德经》、《孝经》。其中，尤以帝王心法《天心经》为心易门秘传千年之镇门法典。其余《心经》、《道德经》、《孝经》三部，皆成连接儒、释、道三教而德泽世人之桥梁。 心易姓名学的经典则为《名策》、《乐经》两部，《乐经》是以五音调和人心之经典，《名策》是名家一脉之典籍，两部经典皆只在心易门内秘传。 。 4、心易姓名学当代杰出人物 心净子，美国啊吽圣山道峰山太古寺火龙堂堂主，系心易门第二代一品传法上师。
六、当代心易姓名学历史源流 1、儒释道医武诸家圣学是心易姓名学之源泉 心易姓名学为元和学分支，元和学源流自先秦时起，代代相传鬼谷学术，并不断研究各家学术。 先秦时期研究子学、仙学、易理；汉朝时期经学、易理；魏晋时期玄学、易理；隋唐时期佛学、道学、医学、易理；宋、元、明时期理学、易理、医学、武学；清朝时期儒学、佛学、道学、易理、医学武学；民国到当代易理、儒学、佛学、道学、医学、武学、仙家丹道。 张良作为鬼谷学术集大成者之后，鬼谷学术在鬼谷流派并张氏子孙中流传，至清代尤为杰出者有张英、张玉书、张鹏翮、张廷玉、张百龄、张之万、张之洞等多位张氏宰相，清光绪举人、蒋介石行辕高参张锡典为鬼谷学术集大成者，继承其学术者有国民党元老张群、隐士张曾泉及其再传人张元明。 关于当代传人张元明，青城山中隐逸山人墓碑上刻着这样一首关于青城山与鬼谷流派传人的诗： 张仪从师非等闲， 元先志立凌云间。 明韬决略同知友， 练武习文光裕前。 武德人和并地利， 由来此处谒王禅。 青山座看生平世， 城郭丰隆人若仙。 ---青城隐逸山人1987年题于 普照庵，时年九十有五。 此诗为张元明练武由青城山的藏头诗，说出了张元明承袭鬼谷子、张仪的学术，这些学术在青城山代代相传，为当今心易姓名学的源头。 鬼谷子学术在青城山千年传承，神秘的青城天国山鬼谷洞、天龙宫研修圣地，美国啊吽圣山道峰山太古寺见证千年璀璨之学术。 2、青城山之易文化与心易姓名学之渊源 易理在蜀，蜀易在青城。 西汉严君平著《老子指归》，后张道陵因此书而撰《老子想尔注》，将天道与人道之哲学转变成神学，建立天师道。 晋代青城天师道范长生深明易理，辅佐李雄建立“成汉”，受封天地太师、西山侯。 唐代青城杜光庭，撰《道德真经广圣义》，阐释通生方法，变通地壅之大易之道。 五代到宋初源出青城的高道陈抟，著《易龙图序》，名震古今。 宋代青城张愈、谯定等，皆以能易名闻天下。 清代青城黄云鹄于小朝阳洞辟讲《易》石壁，影响颇大。 近代青城刘子华，1940年用易经推演新星球的发现，将近代易经影响推向极致。 当代青城山天龙宫创建人张元明将易理推演出《心易姓名学》，在易理的运用上，开辟了新的篇章。 七、参考文献 【1】《乐经》以五音调和人心之经典，心易派门内秘传 【2】《名策》名家一脉之典籍，心易派门内秘传 【3】妙元子、箴和子著,帝王心法《天心经》美国国家出版社 2008-12 【4】妙元子、箴和子著，《中华商业兵法---云梦秘叶》美国国家出版社， 2009-06 【5】唐明皇御注《孝经注疏》 【6】李耳著，陈鼓应，白奚 编译，《老子》南京大学出版社 【7】刘安编著，杨坚点校，《淮南子》岳麓书社 【8】黄帝著，刘炳凡编，《黄帝内经》湖南科学技术出版社 【9】列子著，胡真翻译，《列子》上海古籍出版社 【10】王禅著，方向东评，《鬼谷子》江苏古籍出版社 【11】陆贾著，刘晓东点校，《陆贾新语》辽宁教育出版社 【12】刘绍著，冷成金释，《辨经》时代文艺出版社 【13】吕不韦，《吕氏春秋》哈尔滨出版社 【14】佚名著，萧汉明，郭东升编译，《周易参同契》上海文化出版 【15】唐天竺.沙门般剌密帝译《楞严经》中国社会科学出版社
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